Осетины: три колена или великое множество родов?
Путь к исторической правде.
Имя Василия Ивановича Абаева занимает особое место в истории осетинского народа. Его труды по осетинскому языку, культуре и истории сыграли огромную роль в сохранении нашей идентичности. Мы с уважением относимся к его вкладу.
Однако сегодня, оглядываясь на историю трезвым взглядом, необходимо говорить о вещах прямо. Одним из спорных моментов его научной работы стало упрощённое деление осетин на три ветви — иронцев, дигорцев и кударцев.
Такое представление стало господствующим в сознании многих, но оно не отражает истинного богатства и глубины нашего народа.
Историческая реальность
На протяжении веков осетины формировались как народ из множества родовых, территориальных и клановых общностей.
Такие группы, как куртатинцы, туальцы, тагаурцы, аллагирцы и другие, имели собственные устоявшиеся традиции, самоназвания и особенности.
Наши предки не идентифицировали себя только через "иронец" или "дигорец". Они прежде всего называли род, фамилию, ущелье, потому что это и было основой самоощущения человека.
Например:
"Я тагаурец."
"Я куртатинец."
"Я туалец."
"Я трусовец."
"Я алагирец."
Эти ответы звучали задолго до появления упрощённой схемы.
"Народ, забывший свои корни, теряет своё лицо.
Осетины — это не три ветви.
Это великое древо, раскинувшееся над веками, в каждой ветви которого течёт кровь предков, славных и достойных."
Нузальское ущелье.
Почему возникло упрощение?
Контекст того времени многое объясняет.
Василий Абаев работал в эпоху Советского Союза, где существовала чёткая политика:
- упрощать этнические карты,
- укрупнять малые народы,
- формировать "удобные" для учёта и управления нации.
Это происходило по всему СССР:
- из десятков малых дагестанских народов выделили лишь несколько крупных,
- многие этносы Сибири были объединены в искусственные группы.
Осетины не стали исключением. Схема "три колена" вошла в обиход как компромисс между реальной историей и политической необходимостью.
Почему важно восстановить правду?
Мы, осетины, сильны не в упрощении, а в богатстве своих родов, территорий, традиций.
Истинная память о себе — это уважение к каждому клану, каждому ущелью, каждой фамилии, что пронесла себя сквозь века.
Только сохраняя эту полноту, мы можем быть едиными по-настоящему, а не по указке извне.
Мы благодарны учёным прошлого за их труд,
но наша обязанность перед будущими поколениями — видеть всю глубину своей истории.
Источники и основания
🔹 Исторические свидетельства:
- В.Ф. Миллер, "Осетинские этюды" (конец XIX века);
- Генрих Юлиус Клапрот, "Путешествие по Кавказу" (1812 г.);
- Н.А. Дубровин, "История войны и владычества русских на Кавказе";
- Семёнов-Тян-Шанский, "Этнографическое обозрение Кавказа".
🔹 Культурные особенности:
- Родовая система у осетин всегда строилась на фамилии и роде, а не на глобальных ветвях "ирон/дигор/кудар".
🔹 Политический контекст:
- В советский период национальная политика сознательно стремилась к упрощению этнических карт.
Заключение
Осетинский народ — это не три колена.
Это великое древо родов и семей, пронизанных общей судьбой и общей кровью.
И только осознавая это, мы можем быть сильными и по-настоящему едиными.
Истина объединяет.
Истина укрепляет.
Истина зовёт нас быть собой.
Цель — восстановление объективной картины формирования осетинского этноса.