ОБОСНОВАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ
ВОССТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТОВОГО
ЦЕНТРА
ОСЕТИНСКОГО РОДА
"ЦАРАЗОНОВЫХ"
ВОССТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТОВОГО
ЦЕНТРА
ОСЕТИНСКОГО РОДА
"ЦАРАЗОНОВЫХ"
Мыкалгабыртæ и храм Сидан:
древние святилища Алании
Осетинская традиция сохранила уникальные следы древней христианизации Алании, в процессе которой произошло органичное слияние образов аланских и христианских небесных покровителей. Одним из ярких примеров этого синтеза является культ Мыкалгабыртæ, объединяющий в себе имена архангелов Михаила и Гавриила.
Автор концепции: Козаев П.К.
Кто такие Мыкалгабыртæ?
Мыкалгабыртæ в осетинской культуре — это небесные покровители, особенно почитаемые царями и военной аристократией. Традиционно считается, что их сорок девять, хотя иногда этот термин употребляется в единственном числе.
Основные функции Мыкалгабыртæ заключаются в следующем:
Эта система верований демонстрирует глубокую связь между земной жизнью и небесным порядком в сознании древних осетин.
Основные функции Мыкалгабыртæ заключаются в следующем:
- обеспечение изобилия в домах,
- избавление от бед и напастей,
- руководство небесными воинствами,
- сопровождение душ умерших в Царство мертвых.
Эта система верований демонстрирует глубокую связь между земной жизнью и небесным порядком в сознании древних осетин.
Святилище Сидан: центр поклонения
Главным центром почитания Мыкалгабыртæ было святилище Сидан, расположенное в Касарской теснине, в ущелье Сидан. Архитектурно оно представляло собой крупный бревенчатый сруб с двускатной крышей и деревянным фронтоном, аналогичный знаменитым сооружениям, таким как Реком и дзуар Уастырджи в Цее, но значительно превышающий их размерами.
По мнению специалистов, Реком, Сидан и дзуар Уастырджи относятся к одному историко-культурному периоду. Сиданское святилище, согласно преданию, возникло из одной из трёх слезинок, пролитых Стыр Хуыцау по погибшему Батырадзу, и считалось принадлежащим роду Царазоновых.
Название "Сидан" происходит от древнего общеарийского слова, обозначающего алтарь. Перед храмом находился круглый алтарь, а на священной поляне стояли также святилища, посвящённые Мадымайрам, Уастырджи и Уацилла.
По мнению специалистов, Реком, Сидан и дзуар Уастырджи относятся к одному историко-культурному периоду. Сиданское святилище, согласно преданию, возникло из одной из трёх слезинок, пролитых Стыр Хуыцау по погибшему Батырадзу, и считалось принадлежащим роду Царазоновых.
Название "Сидан" происходит от древнего общеарийского слова, обозначающего алтарь. Перед храмом находился круглый алтарь, а на священной поляне стояли также святилища, посвящённые Мадымайрам, Уастырджи и Уацилла.
Праздники и обряды
В осетинском календаре день Мыкалгабыртæ отмечался четыре раза в году. Основные торжества происходили:
Влияние христианства на Осетию привело к интеграции христианских символов, таких как архангелы Михаил и Гавриил, в традиционные осетинские культы. Вместо прежних обрядов начали проводиться ритуалы, связанные с почитанием этих святых, а жертвоприношения быков и овец стали частью новых молений.
- в мае, в четверг перед праздником Реком,
- в третий четверг сентября.
Влияние христианства на Осетию привело к интеграции христианских символов, таких как архангелы Михаил и Гавриил, в традиционные осетинские культы. Вместо прежних обрядов начали проводиться ритуалы, связанные с почитанием этих святых, а жертвоприношения быков и овец стали частью новых молений.
Забвение и необходимость возрождения
К сожалению, с течением времени осетины утратили связь с этой святыней. Одним из последних зарегистрированных праздников на Сидане стало торжество 1946 года, когда туда поднялись ветераны Великой Отечественной войны.
Сегодня встает задача восстановления и возрождения древних осетинских святилищ, таких как Сидан, и возвращения к истокам духовного наследия народа.
Сегодня встает задача восстановления и возрождения древних осетинских святилищ, таких как Сидан, и возвращения к истокам духовного наследия народа.
Автор концепции: Козаев П.К.