ОСЕТИНЫ - ПРЯМЫЕ ПОТОМКИ АЛАНОВ

ИСТОРИЧЕКОЕ И ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ
Введение
Аланы — один из ведущих ираноязычных народов поздней античности, оставивший значимый след в этногенезе Евразии. Их след в истории сохранился прежде всего благодаря осетинам — народу, проживающему в Центральном Кавказе. Настоящая статья ставит своей целью научно обосновать тот факт, что именно осетины являются единственными прямыми и непрерывными потомками аланов, сохранившими этническую, языковую и культурную идентичность.
Алано-осетинская преемственность:
исторические свидетельства
  • Античные авторы, такие как Амиан Марцеллин (История, IV в.), отмечали широкое расселение аланов в степях Причерноморья и Северного Кавказа. После вторжения гуннов значительная часть аланов вынужденно переместилась в предгорья Кавказа, что отражено в трудах средневековых историков. В.В. Котляр в работе "Аланы в эпоху Великого переселения народов" (Киев, 1976) указывает, что именно в горах Кавказа аланы нашли убежище и сохранили свою народность.

  • Грузинские летописи ("Картлис Цховреба", перевод Ш.Инлашвили, Тбилиси, 1955) называют этих горных жителей "Асами", что прямо связано с самоназванием осетин ("Ирон" и "Ас").

  • П.Б. Голубовский в фундаментальном труде "История Юго-Западной Руси" (Киев, 1895) подчеркивает, что аланы Кавказа долго сохраняли самостоятельное существование в отличие от западных аланов, ассимилированных в Европе.
Лингвистические данные
  • Язык осетин — прямое продолжение аланского. В.И. Абаев в капитальном труде "Историко-этимологический словарь осетинского языка" (Москва, 1949–1979) доказал, что осетинский язык относится к северо-восточной иранской группе и представляет собой уникальное явление: ни один другой язык этой группы в мире не сохранился.

  • Н.А. Гусева в монографии "Осетины. Очерк этнической истории и традиционной культуры" (Москва, 1983) подчёркивает, что осетины сохранили не только язык, но и элементы аланской духовной культуры, мифологии и социальной организации.

Таким образом, лингвистика однозначно свидетельствует о прямой преемственности осетин от аланов.
Археологические данные
  • Археологические исследования А.Ф. Крупнова (Средневековые крепости Северного Кавказа, Москва, 1960) и В.И. Марковина (Археологические памятники Северной Осетии, Владикавказ, 1961) выявили прямую культурную линию от аланских поселений поздней античности к средневековым осетинским укреплениям.

Непрерывность материальной культуры (тип поселений, оборонительные сооружения, погребальные обряды) полностью подтверждает этническую преемственность.
Генетические исследования
  • Генетические исследования Л.Л. Хараева и соавторов (Генетическая структура населения Северной Осетии, Владикавказ, 2003) показывают уникальность генофонда осетин, содержащего древние ираноязычные компоненты с минимальными влияниями окружающих кавказских народов.

  • А.В. Шаповалов в работе "Генетика народов Кавказа" (Москва, 2009) делает вывод о генетической изоляции осетин в течение многих веков, что обеспечило сохранение древних аланских маркеров.

Таким образом, генетика объективно подтверждает утверждение об осетинах как прямых потомках аланов.
Судьба западных аланов: ассимиляция
  • Аланы, ушедшие в Западную Европу, действительно оказали влияние на некоторые германские и романские народы. Однако, как справедливо отмечает Питер Хезер в книге "Падение Римской империи" (Москва, 2007), они были полностью ассимилированы в составе вестготов, франков и других племён, не оставив отдельного этноса.

  • Мишель Руф (Аланы: от степей до Пиренеев, Париж, 2002) подчёркивает, что, несмотря на участие в крупных исторических событиях, западные аланы не сохранили собственной этнической идентичности.

  • Претензии некоторых народов на прямое наследие алан — это скорее результат современных политических и культурных тенденций, чем исторической реальности. Как отмечает В.В. Котляр (Аланы в эпоху Великого переселения народов, Киев, 1976), историческая память о западных аланах была стерта в процессе ассимиляции и смешения с другими народами.

Таким образом, несмотря на различные мнения и попытки присвоить себе аланское наследие, только осетины могут считаться настоящими и единственными потомками аланов.
Заключение
На основании лингвистических, исторических, археологических и генетических данных можно с уверенностью утверждать, что осетины являются единственными прямыми потомками аланов. Претензии других народов на аланское наследие не соответствуют фактическим данным и игнорируют историческую и культурную реальность, в которой осетины являются продолжателями аланской традиции.

На сегодняшний день, с точки зрения большинства ученых, осетины являются единственными прямыми и непрерывными потомками аланов.

Однако, из-за исторических миграций и ассимиляции других народов, идея о наличии других потомков или следов аланской культуры в других этнических группах также остаётся предметом научных исследований и дискуссий.
"Вопрос требует дальнейших исследований и может зависеть от новых данных, полученных в результате археологических или генетических исследований, за исключением случаев, когда претензии на историческое наследие строятся на необоснованных основаниях."
Список литературы
  1. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. — М.: Издательство АН СССР, 1949–1979.
  2. Голубовский П.Б. История Юго-Западной Руси. — Киев: Издательство Академии наук Украины, 1895.
  3. Гусева Н.А. Осетины. Очерк этнической истории и традиционной культуры. — М.: Наука, 1983.
  4. Котляр В.В. Аланы в эпоху Великого переселения народов. — Киев: Наукова думка, 1976.
  5. Крупнов А.Ф. Средневековые крепости Северного Кавказа. — М.: Наука, 1960.
  6. Марковин В.И. Археологические памятники Северной Осетии. — Владикавказ: Институт археологии и этнографии РАН, 1961.
  7. Хараев Л.Л., Хараев А.Л., Нахушев Х.Х. Генетическая структура населения Северной Осетии. — Владикавказ: Северо-Осетинский университет, 2003.
  8. Шаповалов А.В. Генетика народов Кавказа. — М.: Наука, 2009.
  9. Хезер П. Падение Римской империи. — М.: Издательство "АСТ", 2007.
  10. Руф М. Аланы: от степей до Пиренеев. — Париж, 2002 (перевод на русский язык отсутствует).
по материалам открытых исторических источников